Отправлено: 29.03.13 18:57. Заголовок: Христианство в Беларуси
Предисловие ко второму изданию 2000 г.
Впервые эта книга увидела свет в 1966 году в Буэнос-Айресе в Аргентине, ее “составил и издал архиепископ Афанасий Мартос, инок Почаевской Лавры, Магистр Православного богословия Варшавского университета, бывший епископ Витебский и Полоцкий.” В Беларуси в 1990 году было выпущено репринтное издание. В 2000 году в Издательстве Беларусского Экзархата вышло исправленное издание.
При разорении Киева татарами пропал без вести митрополит Иосиф, убитый ими или возвратившийся к себе на родину в Византию. Митрополичья кафедра пустовала. Воспользовался этим положением епископ угровский (Холмщина) Иоасаф и объявил себя митрополитом киевским. За такой самовольный поступок князь галичский Даниил Романович, во владениях которого находилась Угровская епископия, низложил Иоасафа и отнял у него даже епископию. В Ипатьевской летописи об этом случае повествуется: “Божию же волею избран бысть и поставлен бысть Иван пискуп князем Даниилом, от клыроса великия церкви Святыя Богородицы володимерской. Бе бо прежде того пискуп Асаф в Угровске, иже скочи на престол митрополичь и за то свержен бысть стола своего, и переведена бысть пискупья в Холм.”
Самовольный поступок угровского епископа Иоасафа насторожил князя Даниила. Являясь в то время наиболее сильным князем на юго-западе Руси, в 1242 году он поручил управление Киевской некоему Кириллу, вероятно одному из игуменов местных монастырей. Когда положение улучшилось и дороги стали безопасны, Кирилл отправился в Константинополь к патриарху для посвящения в сан митрополита. Прибыл он туда в 1249 году, а в следующем 1250 г. патриарх посвятил его на киевскую кафедру.
По возвращении из Константинополя митрополит Кирилл поселился не в Киеве, где была его кафедра, а отправился в город Владимир-на-Клязьме. Великим князем здесь был Александр Ярославич, который уговорил митрополита Кирилла поселиться в городе и устроить в нем свою кафедру. Киев находился еще в разоренном состоянии, и для митрополита предложение великого князя было вполне приемлемо. Его склонило остаться и то обстоятельство, что Даниил Романович вел переговоры с Римом относительно церковной унии, за что получил от папы королевскую корону, которой в 1255 году торжественно венчался в Дрогичине. Митрополит Кирилл находился во Владимире до конца своей жизни.
Примечание. Мечтая организовать крестовый поход против татар, Даниил начал переговоры с папой Иннокентием IV, добился от него издания двух булл, призывавших христиан Восточной Европы объединиться против татар. В 1255 г. Даниил получил от папы королевскую корону. Однако крестовый поход не состоялся, и Даниил один начал борьбу, вначале имел успех, но затем потерпел поражение, галицийские города были сожжены. Окончательно признав зависимость от Орды, Даниил гораздо успешнее воевал на Западе против болгар, немецкого короля Фридриха и литовцев, у которых отвоевал Гродно. Прим. ред.
После кончины митрополита Кирилла, последовавшей в 1281 году в Переяславле-Залесском, преемником ему был поставлен митрополит Максим, грек, который “по обычаю своему хождаше по всей земле рустей, учаше, наказуяше, управляше,” как замечает Никоновская летопись. В 1299 году Киев снова подвергся татарскому нашествию. В Лаврентьевской летописи под 1300 годом записано: “Тогоже лета митрополит Максим, не терпя татарскаго насилия, оставя митрополию и збежа ис Киева, и весь Киев разбежался; а митрополит иде к Бряньску, и оттоль иде в Суждольскую землю, и со всем своим житьем и с крылосом,” прибавляет Никоновская летопись. Митрополит Максим скончался в 1305 году.
Богдан С. Петров, Почему-то я знал о готах еще в 1960 году. Никто не отрицал того факта, что движение готов и не только готов, задолго до нашествия гуннов и было первой ласточкой Великого переселения народов. Готы никак не могли стать основной многих еврпейских этносов. Слишком мало их было по сравнению с населением заселеямых ими областей. На Пиренейском полуострове готы быстро растворились в местном населении. Готская верхушка, да, в какой-то мере составила костяк испанской дворянства, но все они быстро усвоили народную латынь. Готский язык в Европе рано начал исчезать из обихода. Очень быстро готы ратворились и среди населения Италии. Гепиды как-то не вписываются в состав готской народности. Тоже восточно-германские племена, но у них было свое собственное государственное образование, да захотелось им поюжнее. Дольше всего готы сохранялись в Крыму. В шестнадцатом веке еще отмечали, что на готском говорят. Самые последние готы якобы исчезли в Крыму буквально перед приходом русских и концом Крымского ханства, к концу восемнадцатого века. Исследователи, занимающиеся готским языком и историей готов, полагают, что готы высадились в устье Вислы в самом начале первого века нашей эры, основав Гданьск. При движении готов через будующую Русь часть их осела в лесной зоне, растворившись среди славян.
Рогнеда из Полоцка, дочь последнего князя, убитого Влдимиром Крестителем Руси, была из рода Балта, как и Аларих, взявший Рим.
Битва на Каталаунских полях, где Атила был разбит, фактически была битвой между готами. Остготы составляли костяк гуннского войска, а вестготы - римского. Не считая прочих германских племен. Славяне? Да были. Тогда никто не отказывался войти в число акционеров концерна "Грабь Рим Ко". Все эти материалы в СССР были доступны каждому, кто этим интересовался.
Отправлено: 17.06.13 08:28. Заголовок: НЕМО У меня к Вам в..
НЕМО У меня к Вам вопрос по Белоруссии....Белоруссия , в отличие от России - страна двух конфессий - Православия и Католичества. На одном из форумов я услышал такое утверждение : "Во времена установления там советской власти и борьбы с церковью , Православные прихожане с энтузиазмом крушили и грабили свои храмы , в то время , как Католики всячески этому противились." Есть ли у Вас какие - либо документальные данные по этому вопросу?
Отправлено: 17.06.13 12:34. Заголовок: Типичный пример город Себеж.
Старый Радиособак пишет:
цитата:
" Есть ли у Вас какие - либо документальные данные по этому вопросу?
Типичный пример город Себеж. В Публичной библиотеке, что на Невском проспекте, есть документы по строительству православного храма в г. Себеже. Очень интересная история. Здесь этот храм еще виден.
Осталось от него только колокольня, а об остальном многие даже и не догадываются. Вот это и есть типичный пример отношения к Московскому православию. Не надо забывать, что в Беларуси, была и своя, Беларуская Православная церковь. На мой взгляд, это типичный пример административного подхода к религиозным вопросам, и его последствия.
И ещё, очень хорошо просматривается, что колокольня взята из одного проекта, а остальное из другого.
Отправлено: 17.06.13 20:17. Заголовок: Старый Радиособак пи..
Старый Радиособак пишет:
цитата:
А какое отношение она имела к РПЦ ? Кому подчинялась БПЦ ?
Вся предыстория вопроса относится примерно к 1300 году. Когда митрополит Киевский покинул столицу митрополии Киев и перебрался в Орду.
«К 891 году относится первое известие об особой Киевской епархии (или митрополии), значившейся 60-й в списке Церквей, подведомственных Патриарху Константинопольскому. Допустим, что эта митрополия в строго иерархическом смысле была лишь номинальной, то есть не была правильно организована и не имела непрерывной преемственности епископской власти, но это все же подтверждает факт существования в Киеве при Олеге и христиан, и церквей, и иерархии...» (И. Преображенский. Начало христианства на Руси и святой равноапостольный князь Владимир // Церковные Ведомости. - 1915. - № 25. - С. 752-753). Скрытый текст
«Митрополия первоначально установлена была в 988 году в Киеве. В 991 году перенесена в Переяслав, оттуда в 1035 году возвращена в Киев, в 1299 году перенесена во Владимир-на-Клязьме и, наконец, в 1325 году в Москву...» (Дурново. «Иерархия...», том I). В силу исторических обстоятельств, постепенно, Киевская Митрополия была перенесена в город Владимир. А в дальнейшем в новую Северную столицу Москву. Константинопольский Патриархат сформировал новую Киевскую Митрополию, которая находилась вне влияния Москвы в 1458 году, через образование в Москве отделенной от Константинополя Московской Митрополии.
Константинопольский Патриархат сформировал новую Киевскую Митрополию, которая находилась вне влияния Москвы в 1458 году, через образование в Москве отделенной от Константинополя Московской Митрополии.
Можно обратить внимание, что именно в этом году, Московская Митрополия откололась от Константинополя, и стала автокефальной (т.е. схизматической). Либо можно представить, что весь православный мир откололся от Московской Митрополии, впал в ересь, и только фино-угорские попы могли правильно трактовать христианское учение.
Что касается церкви, которая была построена в Себеже, то на ее возведение выделялись средства из министерства "по духовным делам" Священный Синод. По принципу "Высылайте 100 рублей на покупку кораблей, то что вы уже прислали мы пропили и ...." "Поскорей пиши ответ строить корабли иль нет".
Отправлено: 17.06.13 20:29. Заголовок: А это, вероятно, пер..
А это, вероятно, первоначальный вариант церкви в г. Себеже.
Примерный вариант в живом виде это церковь в Лудзе.
Такой вариант органично вписался бы и в ландшафт Себежа, но видно было одно но? Что интересно, что в Лудзе, как раз повторяется триада, Замок, Костел, Церковь.
Отправлено: 18.06.13 21:55. Заголовок: Информация об осн..
Информация об основании Лудзы русским князем?
Ипатьевская летопись под 1174 г. отмечает, что у князя Рюрика Ростиславовича по пути из Новгорода в Смоленск у Лучина родился сын, которому дали имя Михаил: “И даст ему Лучин город, в нем родися и поставышна на том месте церковь св. Михаила, где ся родил”. Об этом же в «истории Государства Российского» Н. М. Карамзина: Рюрик приехал в Новгород 4 Окт., а выехал (не выслан, как в Никон. Лет.} оттуда зимою. В Киев. Лет.: “Рюрикови жь идущю из Новагорода к Смоленску, и бысть на Лучине (ныне Луцине в Витебс. Губер.) Връбное недели в Пяток, солнцу въсходящю, родись у него сын, и нарекоша в Св. крещении дедне имя Михайло, а Княже Ростислав, дедне жь имя... и дасть ему отец Лучин город, в нем же родися, и поставиша на том месте церковь Св. Михаила, где ся родил”..
На самом деле Близко от центральной группы скопления поселений располагается скопление их в районе той части верхнего Днепра, где отходил путь к волоку на Угру с топонимами Волочек (днепровская сторона) и Лучин-Городок (берег Угры). Стихийное обогащение населения волока XI—XII вв., промышлявшего перевозками по водоразделу, вскоре (середина — вторая половина XII в.) было прекращено феодальным центром Дорогобуж, который, по-видимому, отошел в зону княжеского домена. Севернее дорогобужского скопления населения упомянем скопления древних жителей X—XI вв. и позднее на р. Вязьме, ........................................
В 1777 году Российская императрица Екатерина II пожаловала города прав на Лудза, как их тогда называли, Lucyn в России. В 1781 руки были предоставлены: верхняя половина российского Орла в верхней части руки, и конный рыцарь в нижней половине. Оно приходит из рук Полоцк и дальше в глубь истории - из рук великого княжества литовского, который вынес решение Полоцкого княжества с 13й в.. Только фоне рыцарь был разным: черный для Лудза (серебро за Полоцк).
Руки 1781 г. После независимости Латвии нового оружия были выданы в 1925 году: росписи стены и перекрещенные ключ и меч. Стена символизирует экс-сильная крепость, клавиша показывает, что это город на государственной границе, и меч упоминает древних сражений,
На мой взгляд, у каждого города и края, должен быть свой ангел покровитель. Естественно, что ангел покровитель, должен обладать своей историчностью. Если обратиться к истории Себежского края, то одно из первых упоминаний христианских символов относится к указу Сигизмунда, о строительстве монастыря в честь Св. Василия
"По тем же сведениям по указу Сигизмунда (Зигмунта) III 20 марта 1625 г. в Себеже был выстроен первый деревянный костел,33 приписываемый женскому базилианскому (униатского ордена По тем же сведениям по указу Сигизмунда (Зигмунта) III 20 марта 1625 г. в Себеже был выстроен первый деревянный костел,33 приписываемый женскому базилианскому (униатского ордена Св. Василия) монастырю.) монастырю."
Св. Василий
Первые монастыри византийского обряда появились в Южной Италии в VIII—IX веках. Они были основаны греками, бежавшими из Византии в период иконоборчества. В 1004 году монах Нил Россанский основал монастырь Гроттаферрата в 18 километрах от Рима. После Великого раскола этот и ряд других монастырей Южной Италии продолжал практиковать византийскую литургию и жить по уставу св. Василия Великого.
В 1739 году на Базилианской конгрегации во Львове было решено разделить василиан на две провинции: Литовскую (св. Троицы) и Польскую, или Русскую (Покрова Богородицы). Резиденцией протоархимандрита Польской провинции был определён Почаевский монастырь (в 1780-1781 Загоровский монастырь). В 1744 году папа Бенедикт XIV постановил избирать одного протоархимандрита для обеих провинций на 4 года поочерёдно из каждой провинции.
Себеж относился к Литовской провинции, поэтому церковь носит название в честь св. Троицы.
Когда св. Андрей с Епифанием созерцали сие дивное видение, Богоматерь молилась на долгий час, обливая слезами Свое Боговидное и Пречистое лицо. Окончив здесь молитву, подошла к престолу, молилась и здесь за предстоящий народ. По окончании молитвы, сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом. Чудные сии мужи довольно время смотрели на сие распростертое над народом покрывало и блиставшую наподобие молнии славу Господню; и доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало. По отшествии же Ее, сделалось и оно невидимо. Но взяв его с собою, Она оставила благодать бывшим там. — Димитрий Ростовский. Жития святых (1 октября)
Отправлено: 10.07.13 10:48. Заголовок: НЕМО Извини - не в т..
НЕМО Извини - не в тему..Тебе такой сайт знаком REIBERT? Прочитал там вчера о Белорусских партизанах. Не тех , про которых всем известно ,а про тех , которые после войны с советской властью боролись..И документов там много выставлено.
Отправлено: 11.07.13 19:17. Заголовок: Старый Радиособак пи..
Старый Радиособак пишет:
цитата:
НЕМО Извини - не в тему..Тебе такой сайт знаком REIBERT? Прочитал там вчера о Белорусских партизанах. Не тех , про которых всем известно ,а про тех , которые после войны с советской властью боролись..И документов там много выставлено.
Ну это уже почти традиция, в том числе и в Себежском Крае. Вот к примеру из истории Себежа и его церкви.
1. "20 марта 1625 г. закладка польским королем Сигизмундом деревянного костела на территории ранее существовавшего женского Базилианского монастыря."
Так как Сигизмунд I и Сигизмунд II Август под это определение не подходят, значит основателем деревянного костела являлся Сигизмунд III.
Сигизму́нд III (швед. Sigismund, польск. Zygmunt, белор. Жыгімонт III Ваза , лит. Zigmantas 20 июня 1566 — 30 апреля 1632) Король польский и великий князь литовский с 27 декабря 1587 года, король шведский с 27 ноября 1592 по июль 1599 года, внук Густава Ваза и Сигизмунда Старого, сын шведского короля Юхана III и Екатерины Ягеллонки
Здесь есть очень интересная особенность. Тот кто бывал в Финляндии, а именно в замке, который находится в г. Турку. В этом замке как раз и жили некоторое время Юхан III и Екатерина Ягеллонка, пока Юхан не стал Шведским королем.
Базилиане
В самом начале своего существования Б. имели монастыри только в епархиях, непосредственно подчиненных Ипатию Поцею, но уже в 1616 г. Рутский добился у Сигизмунда III подтверждения грамоты Сигизмунда I от 1519 г. о подчинении и подсудности киевскому митрополиту всего духовенства греческого обряда в Польше. На основании этой грамоты Рутский расширил пределы своей деятельности. В 1635 г. орден получил от Владислава IV очень важную привилегию, по которой в епископы должны быть избираемы не светские священники, а непременно монахи базилианского ордена. Понятно, что последние, попавшие в епископы или митрополиты, способствовали присоединению разных монастырей к Б. Затем последовало постепенное присоединение православных монастырей, находившихся вне границ Литвы, и таким образом, к концу жизни Рутского в базилианском ордене числилось уже до 40 базилианских монастырей, а именно: виленский, полоцкий, минский, новогрудский, супрасльский, черейский, брацлавский, могилевский, пустынский, мстиславский, смоленский, черниговский, троцкий, гродненский, черлонский, кобринский, лещинский, жировицкий, бытенский, жидичинский, два дубенских, дерманский, дорогобужский, шумский, стоянский, доброгорский, лавришовский, красногорский, пинский и холмский. Потом еще несколько монастырей приняло базилианский устав, но уже в этом же самом XVII в. во время политических смут, происходивших тогда в Польше, одни из базилианских монастырей отошли навсегда или на время под власть московского государя и были отторгнуты от ордена, как-то: онуфриевский, брацлавский. полоцкий, мстиславский, пустынский, смоленский; другие — были разорены московским войском и казаками, как-то: минский и новогрудский, и наконец, некоторые — рожанский и холмский, добровольно на время уступались православным. http://enc-dic.com/brokgause/Baziliane-7429.html
2. 1649 г. магнат Иероним Радзивилл становится графом Себежским и закладывает каменный костел на месте сгоревшего деревянного. До 1654 года, когда Себеж отошел к Московскому государству, костел уже построен и освящен.
ДОМИНИК ИЕРОНИМ РАДЗИВИЛЛ: БИОГРАФИЯ
Доминик Иероним Радзивилл родился 4 августа 1786 года в Бяла-Подляске. Был сыном младшего брата «Пане Коханку» Иеронима (1759—1786) и княгини Турн де Таксис. Жил расточительно, сумев обременить свои обширные владения долгами. 15 марта 1809 года в Минске женился на Теофилии Моравской.
Отправлено: 11.07.13 21:15. Заголовок: Князь Иероним Флориа..
Князь Иероним Флориан Радзивилл (4 мая 1715, Бяла-Подляска — 17 мая 1760, Бяла-Подляска) — государственный деятель Великого княжества Литовского, подчаший великий литовский (1739—1750) и хорунжий великий литовский (1750—1760).
Иероним Флориан Радзивилл был одним из самых богатых магнатов Речи Посполитой своего времени. Благодаря соглашению 1735 года с курфюрстом Пфальца, он сумел вернуть семье Радзивиллов «Нойбургские поместья» (Слуцкое княжество, Себеж, Невель, Копыль, Романув, Белица, Кейданы, Биржи, Заблудов и Койданово), принадлежавшие Луизе Каролине Радзивилл.
2. 1649 г. магнат "Иероним" Радзивилл становится графом Себежским и закладывает каменный костел на месте сгоревшего деревянного.
Если дата строительства каменного костела правильная, то его основателем был Богу́слав Радзиви́лл.
Богу́слав Радзиви́лл (польск. Bogusław Radziwiłł, лит. Boguslavas Radvila; белор. Багуслаў Радзівіл, 3 мая 1620 в Гданьске — 31 декабря 1669 под Кёнигсбергом) — князь Священной Римской империи, магнат, великий хорунжий Великого княжества Литовского с 1638 г., великий конюший Великого княжества Литовского с 1646 г., староста барский, шведский фельдмаршал, генеральный наместник герцогства Пруссия (Бранденбург-Пруссия) с 1657—1669, депутат сейма Речи Посполитой.
Богуслав Радзивилл был владельцем обширных владений в Литве и Белоруссии — Биржи, Кейданы, Невель, Себеж, Копысь, Слуцкое княжество с городами Слуцк, Копыль, Старобин, Дубинки и другие имения.
Отправлено: 16.07.13 22:44. Заголовок: А. Пщелко ОЧЕРКИ ГОР..
А. Пщелко ОЧЕРКИ ГОРОДА СЕБЕЖА (Статья в Витебскую ученую архивную комиссию, 1911 год)
Местные старожилы почему-то убеждены, что город Себеж основан князьями Радзивиллами, но какими именно и когда — неизвестно (и что, Радзивиллы построили здесь замок на самой возвышенной части города). В настоящее время никаких следов замка на этой горе не усматривается, хотя эта гора и называется "замком". "Замок" был когда-то покрыт роскошными липами, березами, кленом. В настоящее время гора эта совершенно голая, только внизу на обрыве, у самого озера каким-то чудом сохранилось несколько гигантов лип. Нынешний "замок" был центром, куда устремлялись в свободное время и старые и малые себежане на гулянья особенно во время праздничных дней. В этом месте тогда играла музыка от частей войск, здесь расположенных. Отсюда открывается роскошный вид на озеро, на окрестные леса, поля, деревни. http://www.pskovgrad.ru/2007/09/07/ocherki_goroda_sebezha_statja_v_vitebskuju_uchenuju_arkhivnuju_komissiju_1911_god.html
Отправлено: 17.07.13 09:05. Заголовок: Базилианский костел Святой Троицы
Базилианский костел Святой Троицы Дата постройки: XVII-XVIII вв. Адрес: Себежский район/Себеж г, Замковая гора Типология: Памятники архитектуры Категория охраны: объект культурного наследия федерального значения Современное использование: Действующая церковь Документ о принятии под охрану: Постановление СМ РСФСР от 30.08.1960 г. № 1327
Историческая справка:20 марта 1625 г. - закладка польским королем Сигизмундом деревянного костела на территории ранее существовавшего женского Базилианского монастыря. 1649 г. - магнат Иероним???Богуслав Радзивилл становится графом Себежским и закладывает каменный костел на месте сгоревшего деревянного. До 1654 года, когда Себеж отошел к Московскому государству, костел уже построен и освящен. С 1654 по 1673 г. монастырь либо закрыт, либо перестает быть Базилианским. В костеле, предположительно, проводятся православные службы, чем вызван ряд незначительных переделок. 1673 г. - Себеж вновь перешел к Польше. Костел переосвящен в католический храм. Появились луковичные завершения на башнях и над алтарем. 1772-1804 гг. - службы в костеле не проводятся, здание ветшает. 1804 г. - здание становится приходской церковью. 1917 г. - закрытие храма. 1960-е гг. - в костеле размещается общежитие. 1970-е гг. - здание не используется. 1990 г. - открытие православной церкви. До начала XIX в. пристроены две сакристии, был произведен ремонт потолка, сделан базальтовый цоколь по периметру всего костела /Согласно плана города Себежа от 1767 г./. Конец ХVШ в - 1806 г. Смена кровли на гонтовую, ремонт штукатурки. 1806-1899г.г. Возобновлена кровля из железной бляхи, окрашена суриком. При входе в костел устроено крыльцо на четырех каменных столбах. Пол в костеле сделан из цементных тафлей черного и красного цвета. 1878 г. - устроены три новых алтаря в готическом стиле. 1930-1983 г.г. - утрачены венчающие главы башен, главка над средокрестием, входное крыльцо, кровля, внутреннее убранство, внутренний декор, потолок, хоры, амвон, покрытие пола, частично дверные заполнения.
Отправлено: 17.07.13 10:17. Заголовок: Внук его стал называться Радзивиллом
Князь Иероним Радзивилл, великий хорунжий Литовский
Если вам случится побывать в Вильне, то поезжайте посмотреть Верки, некогда имение князей Радзивиллов, отстоящее от города верстах в семи. Проехав около версты по открытому пространству, только вдалеке окаймлённому с правой стороны Антокольскими холмами, вы минуете Кальварию и Трипополь и потом, излучистым берегом Вилии, будете приближаться к Веркам. В некотором от них расстоянии начнётся шоссе, ведущее в гору, на которой они расположены. Вся эта гора покрыта густою зеленью, а среди зелени мелькают каменные строения. Вид с горы очаровательный: пред вами широкая равнина, по которой голубою лентою извивается Вилия, за нею пашни, холмы и леса, влево Вильно с его красивыми и многочисленными костёлами. Но лет шестьсот назад все нынешние окрестности Вильны были покрыты дремучими лесами, и в них князья литовские любили забавляться охотою; в них жили также жрецы литовского бога Перкунаса. Однажды главный из жрецов Криве-Кривейте, прогуливаясь по лесу, встретил молодую литвинку, пленился её красотой, и она скоро сделалась от него матерью. Криве-Кривейте был в страшных хлопотах, наконец, после долгих размышлений, он придумал средство не только скрыть свою грешную любовь, но и сделать счастливым своего новорождённого сына. В это время приехал из Трок тогдашний князь литовский поохотиться в тех лесах, где жил Криве-Кривейте. Последний воспользовался этим случаем: уложив своего младенца в колыбельку, украшенную цветами и разными блестящими побрякушками, он повесил её на вершине горы среди ветвей густого дерева, зная, что князь, гоняясь за дикими волами (туры) и буйволами, непременно побывает в этом месте. Действительно, вскоре по лесам, до того времени безмолвным, раздались звуки рогов, рёв и крики, и кунигас [Князь] литовский, с копьём в одной руке и с рогатиной в другой, впереди всех охотников спешит в чащу леса; но он обманулся в удаче своей охоты, потому что Криве-Кривейте давно уже отогнал отсюда и туров, и буйволов, и вместо их рёва князь услышал плач младенца. Князь поспешил туда, где слышался плач, и с изумлением увидел что-то блестящее в ветвях дерева. По знаку его охотники поспешили взлезть на дерево, достали висевшую на нём колыбель и поставили её у ног кунигаса. Увидевши младенца, князь изумился и считая это чудом велел позвать Криве-Кривейте, чтобы он истолковал ему этот случай и объявил волю богов. Долго в таинственном молчании стоял Криве-Кривейте, как бы совещаясь с богами, и наконец сказал: "Государь! ты любимец богов, ты призван ими, чтобы осчастливить Литву. Боги заблаговременно послали тебе этого ребёнка, чтобы в нём приготовить мне преемника, потому что я скоро расстанусь с этим светом. Воспитывай его с любовью, и он будет посредником между тобою и богами!" Обрадованный князь счёл всего приличнее отдать найденного им младенца на воспитание самому Криве-Кривейте, а на память плача, то место, где был найден младенец, назвал -- Werkt, что значит по-литовски "плач", и отсюда, по народному преданию, получили своё название Верки. Найдёныш был назван "Лиздейко"; он был впоследствии преемником своего отца и сделался родоначальником Радзивиллов, Нарбутов и других дворянских литовских фамилий. Лиздейко умер в 1350 году, 70 лет от роду. Внук его стал называться Радзивиллом;
Отправлено: 17.07.13 18:55. Заголовок: После 15 ноября 14..
После 15 ноября 1415 г. литовский великий князь Витовт вспо- минал, что «по смерти Киприана, митрополита, послали есмо в Царьград вла- дыку Полоцкого Феодосиа к царю и Патриарху, прося, штобы седел на столе Киевское митропольи по старине, строил бы церковь по давному, яко наш: занеж Божьим изволеньем мы место то обладаем, Киев». Однако они «того не хотели учинити, не поставили Феодосиа митрополитом, но прислали к нам своего митрополита Фотиа». Сначала правитель ВКЛ не желал принимать Фотия, но после прибытия последнего на Русь, как утверждал Витовт, вла- дыка «нялся паки зде у нас быти, церковь строити», и он принял Фотия «на митрополью Киевскую».
Отправлено: 22.07.13 07:38. Заголовок: НЕМО, за "ПОТОП&..
НЕМО, за "ПОТОП" - спасибо. Фильм прекрасный, тщательно костюмирован, красочно стилизован, великолепные массовые сцены баталий. Добросовестный дубляж. Правда, оттягивали внимание голоса Яковлева (Володыевский - очень яркий образ), и Ланового, который озвучивал Богуслава Радзивилла. Озвучки ярко узнаваемых по голосам актёров несколько мешали восприятию, часто веяло настроением "Гусарской баллады" ....и др. историй, замкнутых на голоса слишком известных и популярных (и на слух тоже) актёров. Интересно, насколько соответствует изложенное в фильме исторической правде?? Или это сплошной художественный вымысел Сенкевича? Вам как показалось?.. Фильм претендует на историчность?
НЕМО пишет:
цитата:
1649 г. магнат Иероним Радзивилл становится графом Себежским и закладывает каменный костел на месте сгоревшего деревянного. До 1654 года, когда Себеж отошел к Московскому государству, костел уже построен и освящен.
Я верно понимаю, каменный костёл - это ныне действующая, как православная, церковь, про которую Chibisovitc говорил, что это новострой 19 века?..
Интересно, насколько соответствует изложенное в фильме исторической правде?? Или это сплошной художественный вымысел Сенкевича? Вам как показалось?.. Фильм претендует на историчность?
Я верно понимаю, каменный костёл - это ныне действующая, как православная, церковь, про которую Chibisovitc говорил, что это новострой 19 века?..
Правильно, только маловероятно, что это был Ироним Радзивилл. Это мог быть Януш Радзивилл или Богуслав Радзивилл. Кстати, не исключено, что мог быть и сам замок. А в целом, на мой взгляд, жители Себежского края были больше расположены к Православию Киевской метрополии. В ней, на мой взгляд, даже больше русскости, чем в Московской, так называемой "патриархии".
Свято-Успенская Почаевская Лавра – монастырь в небольшом городке Тернопольской области – это последний форпост православия на западе.
14 апреля 1455 года великий князь литовский и король польский Казимир Ягеллончик пожаловал местечко Биржи своему секретарю Григорию Фридконису - при подобных довольно тривиальных обстоятельствах впервые упоминается в письменных источниках современный Биржай. Фридконис умер бездетным, и через его жену городок в 1492 году переходит к семье Радзивиллов. С 1547 года Биржи стали центром отдельной ординации, а с 1564-го, когда князь Николай Радзивилл Рыжий принял кальвинизм - основной резиденцией протестантской ветви этого крупнейшего магнатского рода, ординатов на Биржах и Дубинках. Своеобразное соперничество с князьями на Несвиже и Олыке продолжалось чуть более 100 лет, до 1669 года. Со смертью в этом году Богуслава Радзивилла, предпоследнего из Радзивиллов-кальвинистов, огромная биржанская ординация, куда помимо Бирж и Дубинок (совр. Дубингяй) входили Слуцк, Копыль, Невель, Себеж, Кейданы (Кедайняй) перешла к его единственной дочери Людвике Каролине, а через нее и ее второго мужа Карла Филиппа Виттельсбаха к князям Пфальц-Нейбургским. Впрочем, в 1731 году Героним Флориан Радзивилл вернул т.н. "добро нейбургское" в семью, правда уже в ее несвижскую ветвь. Окончательно же Радзивиллы расстались с Биржами спустя 80 лет, в 1811-м, когда внучатый племянник Геронима Флориана Доминик Героним продал этот маёнтак Тышкевичам, которые им и владели до Второй мировой войны.
Отправлено: 26.07.13 13:55. Заголовок: НОВОЕ ДЕЛЕНИЕ СЛАВЯН..
НОВОЕ ДЕЛЕНИЕ СЛАВЯН
«Аналитическая газета «Секретные исследования», №2, 2013 Как появились славяне? И почему ныне существуют именно те славянские этносы, которые нам известны? Мы предлагаем новый взгляд на эти вопросы. ИСТОКИ СЛАВЯНИЗАЦИИ
Вадим ДЕРУЖИНСКИЙ «Аналитическая газета «Секретные исследования», №1, 2013 Немцы потеряли свой Кенигсберг - их наказали за нацизм. А за что наказали беларусов, отняв у них Вильню? Это не было понятно тогда, как непонятно и сегодня. Скорее всего, Сталин лишил нас Виленщины из опасений за рост беларуского национально сознания. Это акт беларусофобии и чудовищное преступление СССР против Беларуси.
Отправлено: 28.07.13 18:44. Заголовок: Почему Лукашенко про..
Почему Лукашенко проигнорировал празднование 1025-летия Крещения Руси?
Наверное папа не разрешил? Сказал сиди дома!
После торжеств в Киеве празднование 1025-летия Крещения Руси будет продолжено в Минске. Отказ Лукашенко прибыть в Киев - центр Древнерусского государства (Киевской Руси), где состоялось историческое событие, давшее название нынешнему празднику, указывает на очередную попытку заявить о Минске как о центре, равном Киеву и Москве. Киев - "мать городов русских" и Москва как центр православия, "столица РПЦ" - равны Минску? На первый взгляд, такая постановка вопроса выглядит откровенно бредовой, но только для тех, кто не понимает, во что превратили Белоруссию "литвинствующие колхозные неошляхтичи" - особый тип политических деятелей, порождённых неоправданно затянувшимся периодом постмодерна.
Отправлено: 29.07.13 07:29. Заголовок: НЕМО пишет: во что..
НЕМО пишет:
цитата:
во что превратили Белоруссию "литвинствующие колхозные неошляхтичи" - особый тип политических деятелей, порождённых неоправданно затянувшимся периодом постмодерна.
..."литвинствующие колхозные неошляхтичи" Обиделся на что-то батко, обидчивый он, не так, не в той форме пригласили, "пригласии " Т-А-А-К, ...каб ён не прыехау... Но и там, Януковичу, от Путина досталось - презренный игнор и пренебрежение... Так что батьку а сей раз интуиция не подвела...
Обиделся на что-то батко, обидчивый он, не так, не в той форме пригласили, "пригласии " Т-А-А-К, ...каб ён не прыехау... Но и там, Януковичу, от Путина досталось - презренный игнор и пренебрежение... Так что батьку а сей раз интуиция не подвела...
На мой взгляд, здесь дело на много сложнее. Празднование 1025 летия Крещение Руси, это не просто праздник. Это гениальный ход Патриарха Кирилла по обьединению России, Украины и Беларуси. Формально и юридически, Патриарх Кирилл глава всех православных трех государств. При увеличении паствы, процесс обьединения становится просто формальным, или делом времени. Гениальность такого проекта вызывает восхищение. Вот только встает вопрос.
А насколько российское общество соответствует нормам Православной религии?
На молебен в ознаменование 1025-летия Крещения Руси со всей Белоруссии в центр Минска прибывают паломники. Молебен возглавит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Вот я и первый реальный ответ получил в свою тему Кому нужна империя
Империя, это когда обьединяются разные этносы. А обьединение одного народа, это больше похоже на национальное государство. Без Киева и Украины (Руси), Россия, это всего лишь Московия, в прошлом часть Золотой Орды. Идею, которую пропагандирует т. Дугин.
Если к примеру Россия, Украина (историческая Русь) и Беларусь обьединятся в федеративное государство, то из этого обьединения можно, на автономку, выделить республики Северного Кавказа. Так сказать осуществить переход на подножный корм. А то маленькие чужеродные этносы, могут так присосаться, что выпьют всю кровь основного организма.
Ну а то, что церковная элита на голову выше светских "товарищей", видно не вооруженным глазом.
Империя, это когда обьединяются разные этносы. А обьединение одного народа, это больше похоже на национальное государство. Без Киева и Украины (Руси), Россия, это всего лишь Московия, в прошлом часть Золотой Орды. Идею, которую пропагандирует т. Дугин.
Да как сказать. На всех форумах , где поднимался вопрос объединения - его сторонниками были лишь патриоты - имперцы , а сами украинцы и белорусы - максимум за конфедерацию. Не хотят опять Москву в качестве центра. НЕМО пишет:
цитата:
Ну а то, что церковная элита на голову выше светских "товарищей", видно не вооруженным глазом.
Я бы сказал - хитрожопей. Об этом вся история РПЦ говорит. От Ордынских времён до наших дней...
Отправлено: 29.07.13 16:29. Заголовок: Частично согласен
Старый Радиособак пишет:
цитата:
Я бы сказал - хитрожопей. Об этом вся история РПЦ говорит. От Ордынских времён до наших дней...
Частично согласен. Кто внимательно почитал "шапку" этой рубрики, тот поймет, что Великий князь Литовский и Русский Витовт правильно сделал в 1415 году, когда Киевская (Русская) и Литовская митрополия отделилась от московской. Вернее сказать, что московская отпачковалась от остального христианского мира, иногда это называют-впала в схизму. Кроме того, московия того времени, не была самостоятельным государством до 1480 года, а связи с Константинополем осуществлялись через Сарайскую епископию (г. Сарай-Берке) Орда. Таким образом Витовт пресек уплату церковной десятины в другое враждебное государство, Орду, с территории древней Руси.
Заодно, к территории Древней Руси были присоединены Псков и Новгород. В этой связи впервые в хронике Стрыйковского появляется и Себеж, в 1414 году. Кстати, в хронике написано четко, что:
"Витолт, великий князь литовский, постановивши з кролем Ягейлом порядок христианский в Жомойти, зобрал войско, посполитое рушене, з литвы и з руси a переправившися през Двину реку у Друши облегл напервей Сабож, замок и место Псковское, Скрытый текст
бо в той час псковяне, не маючи над собою князя, волно собе жили, як панове, и судилися сами, a московскому князю и крижаком листанским для сполных границ и купецтв завжды были прихилнейшими и часто им помогали против Литве; пре то Витолт усиловал псковян под ярмо свое подбити. A так, взявши Сибеж замок през подане, облегл другий замок псковский, Перхову ; под которым месяцей стоял шесть. Потым псковяне, видячи упор его усиловъный , a не могучи войску литовскому противитися, доброволне поддали ся з местом Псковом и зо всем князством Витолтови, и голд ему на кождый рок доступили платити, a то их была дань: 5000 червонных золотых; фризов немецких, котрых доставали з Нарвы, пристани своей листанской; 50 футер всяких и шкур зверинных, каждого зособна по полсорока; вовков, до того медведев, рисев, лисов , соболей, кун, белок, горностаев по сороку . A вложивши тую дань на псковян и голд, и старосту над ними преложил князя Юрия Носа , a потым з готовым войском тягнул до Великого Новгорода. Видячи новгорожане, же ся ему Псковь не оперся, …»
"зобрал войско, посполитое рушене, з литвы и з руси"-т.е. с русским (украинским) и литовским (белорусским) войском. "A так, взявши Сибеж замок през подане" - переводится, как добровольно.
Если просмотреть всю последующую историю, то можно понять и князей Радзивиллов, которые стремились на территории ВКЛ и Рус. распространить Кальвинизм. И желание московитов завладеть Киевом, в обмен на земли Себежского и Невельского уделов.
Отправлено: 29.07.13 17:02. Заголовок: НЕМО Спасибо. Я в к..
НЕМО Спасибо. Я в курсе этих исторических событий. Но , из того , что Вы здесь выложили - я прочитал многое , что мне было неизвестно. Вы акцентировали внимание на южной части , а я - на Пскове и Новгороде.
Отправлено: 29.07.13 21:38. Заголовок: Патриарх Кирилл в Минске
Патриарх Кирилл в Минске: "В основе интеграции должна лежать православная вера" Православная вера должна лежать в основе интеграции наследников Киевской Руси. Об этом заявил 29 июля в Минске патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе встречи с президентом Белоруссии Александром Лукашенко.
Что и требовалось доказать. К примеру. В Беларуси и Украине проходят выборы президента.
При этом, если число православных московского патриархата составит около 20% электората, и те в свою очередь, приведут еще своих сторонников, то выборы соответствующего кандидата будут обеспечены. А дальше дело техники.
Отправлено: 18.01.14 19:54. Заголовок: Состояние белорусски..
Состояние белорусских православных епархий.
Полоцкая епархия. Эта епархия была самая древняя в Беларуси. Она основана в 992 году. В 1511 году польский король Сигизмунд I приказал именовать полоцких епископов архиепископами. После введения Брестской унии Полоцкой епархией овладели униаты. Указом Синода от 3 апреля 1833 года она была восстановлена из губерний Витебской и Виленской. Но в 1840 году с образованием Виленской губернии Полоцкая епархия оставлена в пределах Витебской губернии. С того времени епархиальными архиереями в ней были: Смарагд Крыжановский (1833-1837), Исидор Никольский (1837-1840); Василий Лужинский (1840-1866), бывший оршанский униатский епископ; Савва Тихомиров (1866-1874); Викторин Любимов (1874-1882); Маркелл Попель (1882-1889), главный деятель воссоединения холмских униатов с Православной Церковью в 1874 году, посвященный во епископа Люблинского в том же году; Антонин Державин (1889-1893); Александр Заккис (1893-1902); Серафим Мещеряков (1902-1911); Никодим (1911-1917).
Епархиальные архиереи Полоцкой епархии носили титул: “Епископ Полоцкий и Витебский.” Со времени восстановления этой епархии в 1833 году епископская кафедра и резиденция епархиального архиерея находились в губернском городе Витебске. Кафедральным собором была Николаевская церковь, построенная в 1716 году униатами на месте православного монастыря святого Алексия, человека Божьего. В 1843 году эта церковь была перестроена в кафедральный собор, в 1872 году снова перестроена и сохранилась в таком виде до коммунистического режима в России.
В 1913 году было учреждено викариатство Полоцкой епархии. Местопребыванием викарного епископа был г. Полоцке, а его титул был: “Епископ Двинский.” Первым викарным епископом был Пантелеймон Рожновский, посвященный во епископы в 1913 году из настоятелей архимандритов Витебского Маркова монастыря. В годы второй мировой войны он был возведен в сан митрополита и возглавил Православную Белорусскую Церковь.
В Витебске существовала духовная семинария, которая помещалась при бывшем униатском Успенском соборе, в 1799 году обращенном в православный храм.
Приходских и приписных церквей в епархии было 546, из них приходских и соборных — 304, часовен — 235. В епархии существовали монастыри: мужские — Витебский Марков, Полоцкий Богоявленский, Невельский Преображенский и женские — Вербиловский Покровский, Спасо-Евфросиниевский с приписным Борисоглебским в Полоцке и Тадулинский Успенский.
Вербиловский монастырь был основан в конце XVI века воеводой Иосифом Корсаком, как мужской униатский – в то время эти земли принадлежали Речи Посполитой. С 1896 года существует как женский православный.
Отправлено: 01.02.14 18:12. Заголовок: Я не доверяю полиц..
Может быть и не совсем по теме Христианство в Беларуси, и ее соседей.
Лжецы в храмах
Я не доверяю полиции, несмотря на то, что в ее структурах немало замечательных и мужественных людей. Я не верю судам, хотя встречаются честные судьи. Я не испытываю симпатий к РПЦ, но точно знаю, что среди священников немало бескорыстных подвижников.
Иными словами, наличие позитивных и положительных людей мало влияет на содержание той или иной структуры. Потому что структура – это система взаимоотношений. Изменить структуру — значит изменить систему. Как? Это тема отдельного разговора. Сейчас я о другом — о православной церкви, которая стала одним из главных раздражителей для части современного общества. Наверное, даже коррупционные проблемы не обсуждаются так активно, как то, что происходит в РПЦ и вокруг нее. Почему так произошло?
Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) когда-то помогла избрать Кирилла патриархом всея Руси, однако сегодня она как никогда близка к полному отделению. Назначение митрополита Онуфрия временно исполняющим обязанности главы УПЦ МП в Москве мало кто отнес к разряду серьезных политических новостей. А зря — ведь церковь последние двадцать лет была одним из важнейших звеньев сохранения не только духовного единства, но и политических связей между Россией и Украиной. Подробнее: http://www.rosbalt.ru/blogs/2014/03/03/1239900.html
Отправлено: 24.03.14 18:02. Заголовок: Религии мира. Профес..
Религии мира. Профессор Зубов Опубликовано 20 нояб. 2012 г. Зачем современному христианину знание нехристианских религий. 14 сентября в рамках лектория РПИ в Татьянинском храме профессор МГИМО и РПИ Андрей Зубов прочел лекцию о том, зачем современному христианину знание нехристианских религий. Как считает профессор Зубов, главный плод, который способно принести изучение религий, - это более глубокое знание собственной веры. www.taday.ru
Отправлено: 07.07.14 18:59. Заголовок: Сегодня состоятся по..
Сегодня состоятся похороны митрополита Владимира. Отпевание главы Украинской православной церкви Московского патриархата состоится на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры.
Отправлено: 07.07.14 22:36. Заголовок: Митрополит или патри..
Митрополит или патриарх?
Смерть митрополита Киевского Владимира напомнила всем о сложном политическом положении, в котором оказалась крупнейшая православная церковь Украины. Многие эксперты уверены, что результатом избрания нового митрополита может стать его превращение в патриарха и окончательный "развод" украинской православной церкви с Москвой. Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2014/07/07/1289157.html
Сообщение: 4379
Настроение: Какое настроение, когда война в Украине?
Зарегистрирован: 01.02.13
Отправлено: 09.07.14 08:17. Заголовок: Отделятся и правильн..
Отделятся и правильно - РПЦ полностью себя дискредитировала.Митрополит Филарет - очень совестливый человек, лучшего по честности и уму патриарха не придумать для Украинской паствы, если помните, он инициировал проведение "Всеукраинского Церковного Собора", на котором состоялось объединение последовавших за Филаретом (Денисенко) церковных приходов Украинской Православной Церкви с уже действовавшей в пределах Украины Автокефальной Православной Церковью. Итогом объединения стало возникновение новой религиозной организации, получившей наименование "Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата" (УПЦ КП). Хоть её и пытаются обзывать неканонической, а российским православным внушают, что они отступники, но на мой взгляд, это объединение сохранило подлинно православную суть, без лжи и лицемерия, каким и должна быт духовное соборное соединение людей.
Крещение Руси. Равноапостольный князь Владимир. 28 июля день памяти Великого равноапостольного князя Владимира. Того самого, с именем которого связано принятие Русью Православного Крещения. Последнее время в различных источниках его объявляют чуть ли не узурпатором, крестившим русичей насильно, "огнем и мечом". А как это было на самом деле? История такова, какой мы передаем ее своим потомкам. Противникам христианства и православия очень удобно трубить на весь мир, что Русь была крещена насильно и православие принесло Руси одни несчастья. А ведь православие сделало Русь Святою. Ни одна страна в мире не может похвалиться таким статусом. Кто же был на самом деле Великий князь Владимир?
КНЯЗЬ ВЛАДИМИР был сыном Святослава от древлянской княжны Малуши. Родился он в 963-ом году. Воспитывал Владимира брат его матери язычник Добрыня. В 972-ом году князь Владимир стал править Новгородом. В 980-ом году в разгар войны между братьями Владимир пошел на Киев, в котором княжил его старший брат Ярополк. Победив брата, Владимир стал править в Киеве. Он завоевал Галицию, смирил вятичей, воевал с печенегами, распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. У него было 5 жен и многочисленные наложницы. На киевских горах он установил идолов, которым стали приносить человеческие жертвы. Тогда погибли за Христа варяги Феодор и Иоанн. Обстоятельства их смерти произвели на Владимира сильное впечатление, и он начал сомневаться в истинности языческой веры.
По приглашению князя в Киев приходили проповедники из разных стран: послы от болгар-мусульман, живших за Волгой; немцы-латиняне, иудеи и греки. Князь расспрашивал их об их вере, и каждый предлагал ему свою веру. Но самое сильное впечатление произвел на него православный греческий проповедник, который в заключение своей беседы показал ему картину Страшного суда. По совету бояр, Владимир отправил десять мудрых мужей, чтобы испытать на месте, чья вера лучше. Когда эти русские послы прибыли в Константинополь, то великолепие Софийского храма, стройное пение придворных певчих и торжественность патриаршей службы тронули их до глубины души: "Мы не знали, - говорили они потом Владимиру, - на земле мы стояли или на небе." А бояре тут же ему заметили: "Если бы вера греческая не была лучше других вер, то не приняла бы ее бабка твоя Ольга - мудрейшая из людей."
Владимир решил креститься, но не хотел подчинять Русь грекам. Поэтому вскоре после возвращения послов Владимир пошел войной на греков и взял Херсонес. Отсюда он отправил послов в Константинополь к императорам Василию и Константину с требованием руки сестры их, царевны Анны. Те отвечали ему, что царевна может быть женой только христианина. Тогда Владимир объявил, что желает принять христианскую веру. Но прежде, чем невеста прибыла в Херсонес, Владимир был поражен слепотой.
В таком состоянии, подобно апостолу Павлу, он познал свою духовную немощь и приготовился к великому таинству возрождения. Царевна, прибывшая в Херсонес, посоветовала ему поспешить с крещением. Владимир крестился (988 г.) и был наименован Василием. При выходе из купели, он прозрел душевными и телесными очами и в избытке радости воскликнул: "Теперь я познал истинного Бога!"
Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир прежде всего предложил креститься своим двенадцати сыновьям, и они крестились в одном источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре. Между тем, Владимир приступил к истреблению идолов, и главный из них, идол Перун, был привязан к конскому хвосту, с поруганием совлечен с горы и брошен в Днепр. За низвержением идолов последовало оглашение народа евангельской проповедью. Христианские священники собирали народ и наставляли его в святой вере. Наконец, святой Владимир объявил в Киеве, чтобы все жители, богатые и убогие, явились в определенный день на реку для принятия крещения. Киевляне спешили исполнить волю князя, рассуждая так: "Если бы новая вера не была лучше, то князь и бояре ее бы не приняли."
В назначенный день жители Киева собрались на берег Днепра. Сюда явился сам Владимир с христианскими священниками. Все киевляне вошли в реку, кто по шею, кто по грудь; взрослые держали на руках младенцев; священники на берегу читали молитвы, а святой Владимир, объятый восторгом, молился Богу и поручал Ему себя и свой народ.
После Киева и его окрестностей святая вера была насаждена в Новгороде. Первый киевский митрополит Михаил в 990 г. прибыл сюда с шестью епископами в сопровождении Добрыни, дяди святого Владимира. Сначала ниспровергли идола Перуна, как и в Киеве влачили по земле и ввергли в реку Волхов; после этого оглашали и крестили народ. Из Новгорода митрополит Михаил в сопровождении 4 епископов и Добрыни прибыл в Ростов и здесь крестил многих, рукоположил пресвитеров и воздвиг храм. Впрочем, язычество долго держалось в Ростове, так что первые два епископа Ростовские, святые Феодор и Иларион, после многих усилий в борьбе с язычеством вынуждены были оставить свою кафедру. Для искоренения язычества и утверждения святой веры много здесь потрудились святые епископы Леонтий и Исаия и преподобный Амвросий, архимандрит основанной им Ростовской обители.
В 992-ом году святая вера была насаждена в Суздальском крае. Сюда прибыл святой князь Владимир с двумя епископами. Суздальцы охотно крестились.
Дети святого Владимира, которым он раздал уделы, заботились о распространении и утверждении христианства в подвластных им областях. Так в 10-м веке, кроме Киева, Новгорода, Ростова и Суздаля, святая вера была насаждена в городах Муроме, Полоцке, Владимире-Волынском, Смоленске, Пскове, Луцке, Тьмутаракане и в земле древлянской. Впоследствии в пределах страны вятичей (в дальнейшем Курская, Орловская, Тульская и Калужская губернии) много потрудился для евангельской проповеди преподобный Кукша, инок Печерской обители, который принял от язычников мученическую смерть.
Вообще христианская вера в первое время распространялась преимущественно около Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода. От Новгорода она распространилась по волжскому пути. Под влиянием Православной веры славянские племена стали объединяться в единое государство.
Успешному распространению веры Христовой среди русского народа содействовало в особенности то, что она распространялась большей частью мирными средствами - проповедью, убеждением (а не огнем и мечем, как это нередко делалось римо-католиками) и, притом, благодаря трудам святых Кирилла и Мефодия, на родном славянском языке.
От русских православная вера Христова проникла в среду инородцев, живших по соседству и на окраинах Руси. Так, в 10-13-ом веках начали принимать крещение некоторые из финских племен (Ижора и Корела), чудь, черемисы и вотяки, инородцы вологодского края и др. В начале 13-го века воздвигнут был на берегах Волги и Оки Нижний-Новгород как крепкий оплот Православия среди инородцев Поволжья и средней полосы России.
На западе России распространение православной веры встретилось с другим сильным влиянием, которое шло от Римско-католической церкви. В Финляндии проповедовали латинские миссионеры из Швеции. На юг от финского залива сначала утвердилось Православие, но впоследствии сюда проникли латинские миссионеры из Дании. В конце 12-го века в Ливонии основался латинский орден меченосцев, который противодействовал и русскому влиянию и успехам Православия. В Литве Православная вера стала распространяться еще в 12-ом веке из соседних русских поселений. В 13-ом веке, когда литовские князья овладели русскими городами (Новогрудком, Склонимом, Брестом), некоторые из них приняли крещение.
Успехам святой веры в особенности способствовала в 14-ом веке мученическая кончина за нее трех придворных вельмож литовского князя Ольгерда (сына Гедимина, основателя литовского княжества), а именно святых Антония, Иоанна и Евстафия. Но в конце того же века Литва и подчиненная ей православная западная Русь соединились с католической Польшей. После этого большие усилия Римских пап направляются к тому, чтобы, во-первых, отделить юго-западные епархии от единой Российской церкви, а во-вторых, ввести здесь так называемую литовскую унию.
Влияние христианства на жизнь русских людей. Вера Христова сразу же после ее принятия начала оказывать благотворное влияние на жизнь наших предков. В обществе начали утверждаться христианские обычаи. Так, например: частые молитвы, благотворительность, путешествия к святым местам и др. Благотворное действие христианства на сердца и нравы в особенности обнаружилось в жизни некоторых отдельных личностей того времени. Князь Владимир в язычестве предавался различным порокам, отличался жестокостью. Христианская вера совершенно переродила его. Он стал воздержанным, целомудренным, сострадательным к нищим и убогим. В своем дворце он раздавал ежедневно милостыню бедным, а для убогих и больных велел развозить по домам все необходимое для их пропитания. Владимир-христианин даже боялся казнить злодеев и спрашивал у епископов, нет ли в этом греха. Святые мученики Борис и Глеб, дети Владимира, были образцом христианского благочестия. Из русских митрополитов известны святостью жизни Михаил, Иларион и другие. Особенно много примеров святой жизни явило монашество.
Благотворному влиянию христианства на жизнь и нравы русского народа содействовало развитие у нас духовного просвещения, учреждение школ и развитие духовной письменности.
В особенности заботились о христианском просвещении народа архипастыри и князья. По совету первосвятителя Русской Церкви - митрополита Михаила, великий князь Владимир организовал училища в Киеве и в других русских городах. Митрополит Михаил и сам призывал учителей к себе и наставлял их, как они должны обращаться с детьми. Сын князя Владимира, Ярослав Мудрый, строя церкви по городам и селам, велел везде обучать народ, а в Новгороде устроил школу для 300 детей. Сам он, по словам летописца, читал книги "день и ночь" и собирал вокруг себя "писцов многих," которые переписывали книги, а иногда и переводили их с греческого языка на славянский. Примеру Владимира и Ярослава следовали и их преемники, а также духовенство и иноки. В монастырях на книжное дело смотрели, как на дело Божие, а потому некоторые из монахов все свободное от молитвы время посвящали переписыванию книг и переводу их. Случалось, что для списывания книг монахи путешествовали даже на Восток - в Константинополь и на Афон.
Заботясь о христианском просвещении народа, архипастыри и пастыри Русской церкви старались также и о том, чтобы утвердить в Русской земле гражданский порядок на незыблемых основах христианского учения. Особенно благотворно было их влияние в бедственные времена княжеских междоусобиц. Митрополиты или сами старались прекращать споры князей, или для этого посылали к князьям епископов. Среди удельных междоусобиц и разделений наша иерархия оставалась единой, нераздельной и это единство много содействовало объединению Русской страны.
Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы www.fatheralexander.org/booklets/russian/saints/vladimir_knz.htm
Есть интересный нюанс, из жизни князя Владимира. А заключается он в том, что по историческим источникам Западной Руси, родился князь Владимир в Псковской земле. Хотя псковские источники об этом, как-бы умалчивают. И в этом, есть некая аналогия с историей г. Себежа, и ...... .
Отправлено: 28.07.14 13:59. Заголовок: 28 июля День памяти ..
28 июля День памяти равноапостольного великого князя Владимира (1015)
Святой равноапостольный великий князь Владимир.
Немногие имена на скрижалях истории могут сравниться по значению с именем святого равноапостольного Владимира, крестителя Руси, на века вперед предопределившего духовные судьбы Русской Церкви и русского православного народа. Владимир был внук святой равноапостольной Ольги, сын Святослава († 972). Мать его, Малуша († 1001) — дочь Малка Любечанина, которого историки отождествляют с Малом, князем Древлянским.
Приводя к покорности восставших древлян и овладев их городами, княгиня Ольга повелела казнить князя Мала, за которого пытались ее сватать после убийства Игоря, а детей его, Добрыню и Малушу, взяла с собой. Добрыня вырос храбрым умелым воином, обладал государственным умом, был впоследствии хорошим помощником своему племяннику Владимиру в делах военного и государственного управления.
«Вещая дева» Малуша стала христианкой (вместе с великой княгиней Ольгой в Царьграде), но сохранила в себе таинственный сумрак языческих древлянских лесов. Тем и полюбилась она суровому воину Святославу, который, против воли матери, сделал ее своей женой. Разгневанная Ольга, считая невозможным брак своей «ключницы», пленницы, рабыни с сыном Святославом, наследником великого Киевского княжения, отправила Малушу на свою родину в весь неподалеку от Выбут. Там и родился, около 960 года, мальчик, названный русским языческим именем Володимир — владеющий миром, владеющий особым даром мира.
Отправлено: 28.07.14 23:25. Заголовок: КЕМ БЫЛ ДРЕВЛЯНСКИЙ ..
КЕМ БЫЛ ДРЕВЛЯНСКИЙ КНЯЗЬ МАЛ, И С КАКОГО БОДУНА ОН ТРЕБОВАЛ В ЖЁНЫ КНЯГИНЮ ОЛЬГУ?
Что мы знаем о князе Мале? О князе Мале мы знаем мало. Мы знаем, что это был некий древлянский князь:
бѣ бо ему имя Малъ, князю деревьскому.
Мы знаем, что он позвал Ольгу за себя замуж: http://perlyny-ua.narod.ru/jitomirska/korosten/korosten2-1.html Посла ны Деревьская земля, ркущи сице: мужа твоего убихомъ, бяшеть бо мужь твой яко волкъ, въсхыщая и грабя, а наши князи добри суть, иже роспасли суть Деревьскую землю, да иди за нашь князь за Малъ
Мы знаем, что Ольга ответила на это предложение согласием:
Люба ми есть рѣчь ваша, уже мнѣ своего мужа не крѣсити
Отправлено: 13.08.14 20:24. Заголовок: Как сообщила сотрудн..
Как сообщила сотрудница пресс-службы Украинской православной церкви (Московского патриархата) Жанна Шевченко, Собор епископов УПЦ (МП) избрал новым предстоятелем митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия. Сейчас в Киево-Печерской Лавре звонят колокола, свидетельствующие об избрании нового предстоятеля Церкви.
Отправлено: 14.08.14 20:03. Заголовок: 440Гц пишет: А како..
440Гц пишет:
цитата:
А какое отношение это имеет к Христианству в Белоруссии?..
Ну во первых, это мы непосредственно имеем отношение к Христианству в Беларуси. Себежский уезд на протяжении длительного времени непосредственно входил в Полоцкий повет. Полоцк, являлся не только государство образующем княжеством для современной Беларуси, но и церковно образующем базисом христианства в ней. Таким образом, население Себежского уезда, в прошлом, являлось государство образующем населением Беларуси, а не просто населением. Вот через эту призму, "Христианства в Беларуси", на мой взгляд, мы как раз и можем воспринимать современные события происходящие в Украине-Руси и России-Московии. Причем все эти действия, на мой взгляд, от нас равноудаленные.
440Гц пишет:
цитата:
НЕМО, я раньше пропустила, посмотрела сегодня Смирнова-Аксючиц. Мне показалось - туповато, местами до маразма.
Пересмотрел этот диалог еще раз. Конечно заумно, но не туповато. Речь идет о времени. С этой точки зрения, передача "Под часами", на мой взгляд, очень символична. Другими словами, отпущен небольшой промежуток времени, за который, либо возродится т.н. "русский мир", либо Россия развалится. Русский мир, без Украины-Руси, и Киева, возродить невозможно, но неграмотная политика в этом вопросе, может не только погубить идею "Русского мира", но и разрушить современную Россию. Вот, на мой взгляд, вкратце, тема этой передачи, а более подробно, она, вероятно, раскрыта в книге Аксючица "Миссия России". Но как правило, историки они никудышные, знают 1/3 часть истории, отсюда очень много недоразумений.
К примеру, Евангелие, которое принесла с собой во Францию королева Анна, и на котором присягали многие французские короли, написано на двух языках, один из которых церковно славянский - болгарский диалект. Это только в очередной раз подтверждает слова Нестора, что славяне изначально жили там где находятся современные Болгария и Венгрия, т.е. ближе к эпицентру цивилизации, еще до прихода Булгар, не говоря уже о Венграх, и даже до Гуннов. А в современной России славяне появились в 8-9 веке, а коренные жители этих мест: угро-финны, да балты.
Сообщение: 4767
Настроение: Какое настроение, когда война в Украине?
Зарегистрирован: 01.02.13
Отправлено: 15.08.14 06:01. Заголовок: НЕМО, эти историческ..
НЕМО, эти исторические фантазии сейчас мутят горячие головы и подталкивают к активным воинственным действиям, хотя, исторические естественные изменения уже произошли и земли, в их естественном состоянии - населяются людьми с насущными проблемами сегодняшнего дня - жить, работать, растить детей, пахать землю без войны. Эти разговоры об особой миссии, исключительности русского народа, целые националистические движения под эту идеологию - опасны. Величие русских в крови, в добропорядочности, а не в в варварстве, которое стало средством демонстрации своей исключительности. ИМХО.
НЕМО пишет:
цитата:
Речь идет о времени. С этой точки зрения, передача "Под часами", на мой взгляд, очень символична.
Именно, речь ведётся о времени и естественных переменах. Передача "Под часами" очевидно заказная, нарочито националистическая, с душком православной промывки мозгов и разделения людей на своих и чужих. Я Вам, НЕМО, хочу напомнить Ваши первые восторженные выкладки с Дугиным на эту тему - чем дело закочилось? Войной в УКраине. Так что такие тихие промывки мозгов населению не так безобидны. А передача - попросту вредна. Это теперь, после заявлений Аксючиц, и поддакиваний Сирнова, стало совсем очевидным. Этот мелкошовинистический бред, выдаваемый за особую миссию целого народа, выглядит весьма туповато, узколобо, убого для такого великого народа с его богатейшей историей. Наша культура не помещается в узких штанишках националистов. НЕ надо её урезать и делать куцей и убогой. Величие нации в миролюбии и готовности жить и процветать, не причиняя ущерба ни тебе, ни мне, ни соседям, ни кому бы-то ни было, если с их стороны нет нападок и агрессии. А такой агрессии в отношении России никто не проявляет. Задача церкви, на мой взгляд, возрождать традиции миролюбия и благожелательности, а не сеять раскол по национальному признаку, тем более, что Россию населяют различные национальности...
Отправлено: 08.09.14 22:24. Заголовок: Православие на Украи..
Православие на Украине: поместное или московское?
Митрополит Онуфрий, похоже, готов брать пример именно с римских первосвященников, державшихся за союз с отнюдь не дружественной, но зато далекой Византией. Особенно с учетом того, что, по мнению многих прихожан УПЦ МП, и сегодня, как в период распада Римской империи, речь идет об оккупации родной страны чужеземцами.
Так что, по крайней мере сейчас, через месяц после избрания Онуфрия митрополитом Киевским и всея Украины, нет такого противопоставления: или отношения с Московской патриархией, или единая поместная украинская православная церковь.
Новый предстоятель УПЦ МП хотел бы совместить и поместную церковь и формальное подчинение Москве, которое позволяет не идти на поводу у светских властей, и защитить церковь от превращения в рабочую или даже военную силу на службе кого-то из политиков. Как украинских, так и российских, действующих через своих агентов влияния на Украине. Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2014/09/08/1312891.html
Отправлено: 12.09.14 14:46. Заголовок: Православные и бессл..
Православные и бесславные времена
В одной из публичных лекций, посвященных "Подростку" Достоевского, Дмитрий Быков точно подмечает, что в соответствующую эпоху – последних лет правления Александра II, разочарования от половинчатых реформ и вызревания контрреформ, "замораживания" страны – в России происходило отречение от Христа в пользу государства.
Это не первое и не последнее отречение, неизбежное после превращения церкви в часть государства, в министерство по православной вере. С тех пор в русской церкви всегда обнаруживается спикер, вроде Феофана Прокоповича (или Всеволода Чаплина), который с пылом, жаром и подходящей цитатой из Писания доказывает ровно то, что требуется очередному государю. Нужно обосновать благо единоличного правления – пожалуйста. Обосновать уничтожение патриаршества – извольте. Освятить войну – нет проблем. Подробнее: http://www.rosbalt.ru/blogs/2014/09/12/1314414.html
Отправлено: 14.09.14 15:01. Заголовок: Из истории Крыма Хер..
Из истории Крыма Херсонес - град, покорившийся князю Владимиру Владелец: akro55 Опубликован: 17 апреля 2010
Рождение: ок. 960 Будутино Псковская область; Смерть: 15 июля 1015 Берестово Киев
По легенде, в древнем Херсонесе, на берегу Черного моря, на месте, где сейчас стоит Свято-Владимирский собор, киевский князь Владимир Красное Солнышко в 988 году крестился и принял христианство. К собору и сегодня приходят тысячи людей, чтобы поклониться земле, откуда, по преданию, пошла по Руси православная вера.
Отправлено: 28.09.14 21:53. Заголовок: От протестантизма в ..
От протестантизма в России к русскому протестантизму
Протестанти́зм (от лат. protestatio, onis f [protestor] — торжественное заявление, провозглашение, заверение; в отд. случаях — возражение, несогласие) — одно из трёх, наряду с православием и католицизмом, главных направлений христианства...
Отправлено: 30.09.14 15:48. Заголовок: Староверие в Литве ..
Староверие в Литве
Здесь, вероятно, нужно сказать, что в период "раскола" не существовало понятие Беларуси, так как она называлась Литвой. А современная "Литва", носила название Жемайтия, за исключением Виленского края, который являлся также Литвой.
Реформы патриарха Никона и последовавшие в 1654 г. проклятие двуперстия и анафема на старые обряды и их сторонников на московском соборе 1667 г. являются ключевыми, эпохальными событиями в истории Русской церкви и теснейшим образом связаны с историей всего многонационального Российского государства. Сама "господствующая" Церковь в многоконфессиональной России переживает сильное религиозное потрясение и окончательно "раскалывается" на поддерживаемую государством патриаршую Церковь и противостоящих Ей староверов разных направлений. Отделение от Русской церкви староверов ("раскольников", по официальной и церковной терминологии, бытовавшей продолжительное время), и связанное с этим преследование их духовными и государственными властями в России (до 1905) и даже за рубежом превратили староверческий вопрос в непомерно затяжную и хронически болезненную проблему внутренней и отчасти внешней политики России.
ВИДЕО: Д/ф "Старообрядцы в России и за рубежом. Семейские"
В конце 2011 года вышли два первых фильма цикла: «Семейские», посвящённый забайкальским старообрядцам, и «Липоване. Дунайская Венеция», рассказывающий о староверах, обосновавшихся в городе Вилково, в устье Дуная на Украине.
Отправлено: 30.09.14 22:03. Заголовок: История Беларуси. Го..
История Беларуси. Город Ветка - старообрядчество и уникальные иконы
Город основан в 1685 году (по другим источникам в 1682 году) староверами — беженцами из центральной России. В XVII веке территория Ветки входила в состав Речи Посполитой и находилась рядом с русской границей. На острове Ветка на реке Сож и в селе Ветка образовался центр русского старообрядчества, преследуемого на территории России светскими и церковными властями.
Отправлено: 15.11.14 22:21. Заголовок: Как Русская церковь ..
Как Русская церковь стала крупным собственником 15 ноября 2014, 10:15Сергей Простаков
Историк Алексей Алексеев написал первую биографию одного из отцов-основателей современной Русской церкви — Иосифа Волоцкого
Историческое значение церковного собора 1503 года очень велико. Потерпели крах попытки московских самодержцев конфисковать вотчины церквей и монастырей. Осуществление этого плана создало бы огромные препятствия для развития церковных институтов. Выплата денежной и хлебной руги (в степени регулярности выплат и в ее достаточных размерах мы вправе усомниться) поставила бы церковь под жесткий контроль светской власти. Резко ослабло бы влияние церкви на общество, окончательно нарушился бы баланс интересов между церковью и государством в пользу государства. Еще более замедлился бы процесс формирования духовного сословия, служившего на Западе образцом для формирования всех остальных сословий. Делу христианского просвещения наро-да был бы нанесен ощутимый урон. Ущерб, который бы при этом понесла древнерусская культура, большая часть которой сохранилась в стенах монастырей, вообще не поддается учету.
Отправлено: 16.11.14 16:56. Заголовок: ОТКУДА РОДОМ БЫЛА СВ..
"Такого города на территории нынешней России никогда не существовало. Слово это придумано псковскими краеведами, как и яко бы "исконное" название Плескова для их реки Пскова, с целью скрыть истинное происхождение ныне принятых, непонятных для русского уха топонимов. Действительность же такова. Земли эти искони были населены финскими племенами, и по-фински (по-эстонски) Псков называется Pihkva. Название это происходит от слова Pihka - смола. Так же, как название Moskva - от слова Moska - слякоть. "
Одним словом - почти как у Гоголя в "Записках сумасшедшего": "Напишите на бумаге слово Pihkva - так и получится Смоленск"...
ОТКУДА РОДОМ БЫЛА СВЯТАЯ ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ РУССКАЯ ОЛЬГА?
Болгарское происхождение великой княгини Ольги бросает совершенно иной свет на отношение воинственного сына ее Святослава к соплеменной ему Болгарии; не столь удивительными покажутся теперь и слова Святослава, обращенные им к своей дружине относительно Переяславца: "не хощу жити в Киеве, а в Переяславце (Болгарском), ту бо среда земли моея"... и проч. Очевидно, что Святослав, как болгарин по матери, пламенно желал владеть этою страною не по слепой охоте к завоеваниям и добыче, а потому, что полагал себя имеющим на нее более прав, чем византийцы.
Христианский политик епископ Ропп: наследник крестоносцев, князей и воевод. 14 декабря исполняется 163 года со дня рождения выдающегося католического деятеля, христианского политика Эдварда Роппа. Пройдя путь от простого священника до епископа Тираспольского и Виленского, он в 1917 году стал фактически последним архиепископом Могилевским. Помимо пастырской деятельности, он активно занимался политической. В 1906 году он создал Конституционно-католическую партию Литвы и Беларуси — первую христианско-демократическую партию на наших землях, выступавшую в том числе и в защиту национальных прав белорусов. От этой партии епископ был избран депутатом первой Государственной думы Российской империи.
Вид — так называли Святого Вита южные славяне, тогда как на Руси святого чаще называли Фитом.
Культ святого Вита весьма распространён в народном календаре балканских славян. У болгар и сербов в почитании Вита явно проступает культ языческих божеств. Его считают одним из четырёх святых, вызывающих летний град. По поверью после дня Видова дня солнце поворачивает к зиме. По народной этимологии имя Вита (Вида) в обрядовых практиках связано с его функцией врачевателя глаз.
Накануне этого дня сербы разводят священный огонь «Крийес» (серб. кpиjec), разводимый также накануне Иванова, Петрова и Юрьева дней, с которыми народные предания связывают «старинные воспоминания о боге-громовнике, возжигателе небесного пламени. В одном из рукописных прологов крес, кресины — поворот солнца на лето»
У этого термина существуют и другие значения, см. Вит (значения).
Мастер Теодорих, «Святой Вит» Свято́й Вит (лат. Sanctus Vitus) — христианский святой, римский мученик периода раннего христианства. Был убит в 303 году. Память святого Вита совершается в Православной церкви 16 мая и 15 июня (по юлианскому календарю), в Католической церкви 15 июня
ТЕКСТ МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ По-церковнославянски: Отче наш, Иже еси́ на небесе́х! Да святи́тся имя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое, да будет воля Твоя, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги наша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго
По-русски: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь. (Мф., 6:9-13)
Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. (Лк., 11:2-4)
По-латински: Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.
По-английски (католическая литургическая версия) Our Father who art in heaven, hallowed be thy name. Thy kingdom come. Thy will be done on earth as it is in heaven. Give us this day our daily bread, and forgive us our trespasses, as we forgive those who trespass against us, and lead us not into temptation, but deliver us from evil.
Для чего Сам Бог дал особую молитву?
«Позволить людям называть Бога Отцом может только Сам Бог. Он даровал это право людям, сделав их сынами Божьми. И не смотря на то, что они удалились от Него и были в крайней злобе против Него, Он даровал забвение оскорблений и причастие благодати».
(Свт. Кирилл Иерусалимский)
КАК ХРИСТОС НАУЧИЛ АПОСТОЛОВ МОЛИТЬСЯ Молитва Господня приводится в Евангелиях в двух вариантах, более пространном в Евангелии от Матфея и кратком — в Евангелии от Луки. Различны и обстоятельства при которых Христос произносит текст молитвы. В Евангелии от Матфея "Отче наш" входит в состав Нагорной проповеди. Евангелист Лука пишет, что апостолы обратились к Спасителю: «Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих » (Лк. 11, 1).
«ОТЧЕ НАШ» В ДОМАШНЕМ МОЛИТВЕННОМ ПРАВИЛЕ Молитва Господня входит в состав ежедневного молитвенного правила и читается как во время Утренних молитв, так и Молитв на сон грядущим. Полный текст молитв приводится в Молитвословах, Канонниках и других сборниках молитв.
Тем, кто особенно занят и не может уделить молитве много времени, прп. Серафим Саровский дал особое правило. «Отче наш» в него также входит. Утром, днем и вечером нужно трижды прочесть «Отче наш», трижды «Богородице Дево» и один раз «Верую». Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять и этого малого правила, преп. Серафим советовал читать его во всяком положении: и во время занятий, и на ходьбе, и даже в постели, представляя основанием для того слова Писания: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Существует обычай читать «Отче наш» перед едой наряду с другими молитвами (к примеру, «Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполнявши всякое животное благоволения»).
Отправлено: 29.06.15 23:50. Заголовок: Церковь Николая Чудо..
Церковь Николая Чудотворца в себежской деревне Зародищи предлагают включить в список «15 чудес Псковщины»
Церковь Николая Чудотворца в деревне Зародищи Себежского района предлагает включить в список «15 чудес Псковщины» читательница Псковской Ленты Новостей Татьяна Кравцова.
Татьяна Кравцова сообщила, что изначально церковь была католической, построена поляками. «В 1870 году была переосвящена в православную Никольскую церковь. Под церковью сохранились обширные подвалы склепы с захоронениями, часть которых в 20-х годах были разорены. За время существования церковь ни разу не закрывалась. Во время фашистской оккупации местным священником велись службы, во время которых произносились молитвы за победу Российского Воинства. К сожалению к этому памятнику архитектуры не проявляется достойного внимания со стороны государства. Напротив церкви находится небольшое кладбище с несколькими надгробиями на польском языке и круглой полуразрушенной часовней-усыпальницей начала 20 века», - отметила участница конкурса. http://pln-pskov.ru/miracles/208754.html
Здесь очень интересно узнать, а что это были за "мифические" поляки? И ещё: видел одну плиту, надпись сделана по латыне. Не исключено, что просто, латынь принимают за польский язык.
Отправлено: 30.11.17 21:34. Заголовок: Загадкі беларускай г..
Загадкі беларускай гісторыі
«Крыж Св. Еўфрасінні Полацкай. Страта»
В середине креста в пяти квадратных подписанных гнездах находились реликвии: фрагменты Креста Христова с каплями его крови, камень из гробницы Божией Матери, частица от Гроба Господня, частицы мощей святых Стефана и Пантелеимона, кровь святого Димитрия
Отправлено: 30.11.17 21:38. Заголовок: Таямніцы Полацкай Са..
Таямніцы Полацкай Сафіі
Самая старажытная хрысціянская святыня на Беларусі — праваслаўны Сафійскі сабор у Полацку стаіць на высокім стромкім правым беразе Заходняй Дзвіны, пры ўпадзенні ў яе р. Палата. Адзін з першых манументальных праваслаўных храмаў у Прыдзвінні. Першапачаткова, пры Ізяславе Уладзіміравічу, быў драўляным. Замест яго князь Усяслаў Брачыславіч паміж 1044-66 гг. пабудаваў "звычаям грэцкім" адзін з першых на землях усходніх славян і чацвёрты ў свеце новы мураваны храм святой Сафіі.
Протодьякон Кураев: Минск, согласно решению Константинополя, тоже больше не каноническая территория МП
Говоря о предстоящем Синоде, Андрей Куранв напоминает: «С точки зрения Константинополя, Минск — это уже чужая для Москвы территория. Раз отменяется патриаршая грамота 1686 года о переходе Киевской митрополии под Москву, то отмена касается и Беларуси. Тогда, в XVII веке, Речь Посполитая и Киевская митрополия включали в себя и белорусскую территорию”.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 12
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
Отправлено: 29.03.13 18:57. Заголовок: Христианство в Беларуси
Хороший фильм. 
Обиделся на что-то батко, обидчивый он, не так, не в той форме пригласили, "пригласии " Т-А-А-К, ...каб ён не прыехау... 
Так что батьку а сей раз интуиция не подвела...
Рождение: ок. 960 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума